La Nuit de la Mi-Cha^ban
Et LES MERITES DU MOIS DE RAMADAN
Au Nom d’Allah le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
Louanges à Allah, nous Le louons et Lui demandons Son aide. Celui qu’Allah a guidé, nul ne peut l’égarer et celui qu’Il a laissé à lui-même, nul ne peut le guide. Et j’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah, sans associé ni partenaire, et que Mouhammad (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) est son serviteur et messager.
Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à
l’égard de Allah.
Le Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(‘idha kanat laylatou n-nisfi min Cha^ban faqoumou laylaha wa soumou naharaha) ce qui signifie : « Lorsque c’est la nuit de la mi-Cha^ban, veillez sa nuit en accomplissant des prières surérogatoires et jeûnez pendant sa journée » [rapporté par Ibnou Hibban].
Il a dit également :
(‘afdalou s-salati ba^da l-faridati, salatou l-layl) ce qui signifie : « La meilleure prière, après la prière obligatoire c’est la prière surérogatoire effectuée de nuit » [rapporté par Mouslim].
D’après le calendrier de cette année, la mi-Cha^ban sera pour le mardi 28 Août 2007, incha Allah.
La nuit de la mi-Cha^ban est une nuit bénie. Parmi les meilleures choses que puisse faire la personne durant cette nuit, c’est de veiller sa nuit et de jeûner la journée qui suit et de faire preuve de piété à l’égard de Allah durant cette nuit. La piété à l’égard de Allah signifie accomplir les devoirs et éviter les interdits. Il convient à la personne durant cette nuit tout comme il lui convient à tout moment de se rappeler que la mort arrive sans aucun doute et que les gens vont être ressuscités et rassemblés, interrogés et jugés. Alors, celui qui a cru et fait preuve de piété aura réussi et celui qui a mécru et fait preuve d’injustice aura perdu. Ainsi, la personne doit s’occuper au mieux de son approvisionnement pour l’au-delà, avec sérieux et application. La mort arrive et elle est proche. Alors à chacun de s’approvisionner pour l’Au-delà à partir de ce bas-monde avec sérieux. Il nous est parvenu à ce sujet la parole de Allah ta^ala :
(wa la tansa nasibaka mina d-dounya) qui signifie : « N’oublie pas ta part à partir de ton bas-monde pour ton au-delà ».
Celui qui s’approvisionne pour son au-delà à partir de ce bas-monde fait vraiment partie de ceux qui s’approvisionnent. Et celui qui rate son approvisionnement pour l’au-delà à partir de ce bas-monde l’aura manqué parce qu’il n’y aura plus d’approvisionnement après la mort. Il est également indispensable de rappeler ici que la recherche de la science de la religion est un devoir pour chaque musulman. Le Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(talabou l-^ilmi faridatoun ^ala koulli mouslim) ce qui signifie : « Quérir la science est une obligation pour chaque musulman » [rapporté par Al-Bayhaqiyy].
Ainsi, celui qui n’a pas appris la science de la religion se retrouvera dans l’interdit, qu’il le veuille ou non. Concernant les prétendus hadith : (Rajab est le mois de Allah, Cha^ban c’est mon mois et Ramadan est le mois de ma communauté) et le hadith : (Rajab c’est le mois de la demande de pardon, Cha^ban c’est le mois de la prière et de l’invocation en faveur du Prophète et Ramadan c’est le mois du Qour’an, alors appliquez-vous, que Allah vous fasse miséricorde), ces deux prétendus hadiths n’ont aucun fondement.
Quant à la récitation de sourat Ya’ cin durant cette nuit, elle comporte une récompense tout comme pendant le reste des jours et des nuits de l’année. Seulement, il n’a pas été rapporté du Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) qu’il est recommandé de la réciter pendant cette nuit en particulier. Il convient aussi de ne pas croire que c’est au sujet de cette nuit que Allah dit :
(fiha youfraqou koullou ‘amrin hakim) [sourat Ad-Doukhan].
Même si certains gens du commun se sont passés le mot qu’il s’agirait de la nuit de la mi-Cha^ban, cela n’est pas vrai. Ce qui est vrai, c’est qu’il s’agit de la nuit de Al-Qadr et la signification de : (fiha youfraqou koullou ‘amrin hakim), c’est que Allah donne à Ses anges durant cette nuit-là, la nuit de Al-Qadr, la connaissance des détails de ce qui devra avoir lieu depuis cette nuit jusqu’à la nuit de Al-Qadr de l’année suivante, en fait de mort, de vie, de naissance, de subsistance et ce qui est du même ordre.
DEUXIÈME PARTIE
Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à
l’égard de Allah Al-^Aliyy Al-^Adhim. Allah ta^ala dit :
(Chahrou ramadana l-ladhi ‘ounzila fihi l-Qour’anou houdan li n-naci wa bayyinatin mina lhouda wa l-fourqan ; faman chahida minkoumou ch-chahra falyasoumhou wa man kana maridan ‘aw ^ala safarin fa^iddatoun min ‘ayyamin ‘oukhar ; youridou l-Lahou bikoumou l-yousra wa la youridou bikoumou l-^ousra wa litoukmilou l-^iddata wa litoukabbirou l-Laha ^ala ma hadakoum wa la^allakoum tachkouroun)
[sourat Al-Baqarah / 183 à185] ce qui signifie : “Le mois de Ramadan est celui au cours duquel le Qour’an a été descendu comme guide pour les gens et comme preuves évidentes de droiture et du discernement parfait. Celui d’entre vous qui est résident en ce mois, qu’il jeûne ! et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il rattrape pendant un nombre de jours égal. Allah aime pour vous la facilité et Il n’aime pas pour vous la difficulté ; afin que vous en accomplissiez le nombre total des jours à jeûner et que vous proclamiez l’éminence de Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !”
Les musulmans de tous pays se préparent en ces jours à accueillir le plus éminent et le meilleur mois, celui qui déborde de biens et de bénédictions. Le mois béni de Ramadan arrive avec ses lumières et ses rappels ; cela est une joie pour les âmes et une bonne nouvelle pour les coeurs. Allah, Le Seigneur éminent, a voulu que les croyants aient parmi les mois, un mois durant lequel le jeûne pendant la journée est une adoration obligatoire. Le mois de Ramadan est donc ce mois dans lequel s’accomplit cette adoration de haute sagesse et aux récompenses abondantes. En raison des conséquences du jeûne pour l’amélioration des âmes et l’éducation des caractères, son obligation fait partie des plus importants devoirs de l’Islam.
Salman Al-Fariciyy, que Allah l’agrée, a dit que dans les derniers jours de Cha^ban, le
Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) , fit un discours :
(ya ’ayyouha n-naçou qad ‘adhallakoum chahroun ^adhimoun moubarak, chahroun fihi laylatoun khayroun min ‘alfi chahrin, chahroun ja^ala l-Lahou siyamahou faridatan wa qiyama laylihi tatawwou^an, wahouwa chahrou s-sabri wa s-sabrou thawabouhou l-jannah, wa chahrou l-mouwaçat. Man fattara fihi sa’iman kana maghfiratan lidhounoubihi wa ^itqa raqabatihi mina n-nar, wa kana lahou mithlou ‘ajrihi min ghayri ‘an yanqousa min ‘ajrihi chay’)
ce qui signifie :
“Ô vous les gens ! Un mois éminent et béni vous a ombragés, un mois qui contient une nuit meilleure que mille mois. Un mois au cours duquel Allah a rendu le jeûne obligatoire et la veillée de ses nuits en prière surérogatoire. Il s’agit du mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis ; c’est le mois de la solidarité. Celui qui donne au jeûneur de quoi rompre son jeûne, c’est pour lui un pardon de ses péchés, un affranchissement de sa personne de l’Enfer ; et d’autre part, il obtient la même récompense que le jeûneur sans que rien ne soit diminué de la récompense de ce dernier.”
Les compagnons ont dit : “Ya Raçoula l-Lah, Ô Messager de Allah nous n’avons pas tous la possiblité d’offrir au jeûneur de quoi rompre son jeûne.” Alors, le Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(you^ti l-Lahou hadha th-thawaba man fattara sa’iman ^ala tamratin ‘aw ^ala charbati ma’in ‘aw midhqati labanin. Wahouwa chahroun ‘awwalouhou rahmah, wa ‘awsatouhou maghfirah, wa ‘akhirouhou ^itqoun mina n-nar. Wa man saqa sa’iman saqahou l-Lahou min hawdi charbatan la yadhma’ou hatta yadkhoula l-ljannah)
ce qui signifie :
“Allah donne ces récompenses à celui qui offre une datte, de l’eau ou une
gorgée de lait au jeûneur pour qu’il rompe son jeûne. Il s’agit d’un mois dont le début est miséricorde, le milieu pardon et la fin un affranchissement de l’Enfer. Celui qui donne à boire à un jeûneur, Allah le désaltèrera par une boisson de mon bassin grâce à laquelle il n’aura plus jamais soif et il entre au Paradis.” Rapporté par Ibnou Khouzaymah dans sonSahih.
LES HADITHS SUR LES BIENFAITS DU JEÛNE :
Le jeûne est une adoration, et la sincérité du jeûneur n’est sue que par Allah, Celui Qui sait les choses cachées, Celui Qui sait les subtilités des regards et ce que renferment les coeurs. Le jeûne est une adoration éminente, Allah accorde par cela des récompenses abondantes.
Abou Hourayrah, que Allah l’agrée, rapporte que le Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(koullou ^amali bni Adama youda^afou : al-haçanatou bi^achri ‘amthaliha ‘ila sab^imi’ati di^fin. Qala l-Lahou ta^ala : ‘il-la s-sawmou fa’innahou li wa ‘ana ‘ajzi bih ; yada^ou chahwatahou wa ta^amahou min ‘ajli. Li s-sa’imi farhatan, farhatoun ^inda fitrihi wa farhatoun ^inda liqa’i Rabbih)
[rapporté par Mouslim] ce qui signifie :
“La récompense de chaque oeuvre du fils de ‘Adam est multipliée de dix à sept cents. Allah ta^ala, dit : “Excepté le jeûne, Il est pour Moi et c’est Moi Qui le récompense. Il renonce à son désir et à sa nourriture par recherche de Mon
agrément. Le jeûneur éprouve deux joies : une joie lorsqu’il rompt son jeûne et une joie lorsqu’il se présentera au jugement de son Seigneur.”".
Abou Sa^id Al-Khoudriyy, que Allah l’agrée, rapporte que le Messager (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(ma min ^abdin yasoumou yawman fi sabili l-Lahi ‘il-la ba^^ada l-Lahou wajhahou ^ani nnari sab^ina kharifa)
[rapporté par Al-Boukhariyy] ce qui signifie :
“Il n’y a pas une personne qui jeûne un jour à la recherche de l’agrément de Allah sans que Allah n’éloigne de soixante-dix années, son visage du Feu.”
Ceci est pour celui qui jeûne un seul jour, alors que dire de celui qui jeûne le
mois entier ?! Le Messager de Allah (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) a dit :
(man sama Ramadana ‘imanan wa htisaban ghoufira lahou ma taqaddama min dhanbih)
ce qui signifie :
“Celui qui jeûne Ramadan avec foi et par recherche de l’agrément de Allah,
ses péchés passés lui seront pardonnés.” Rapporté par Al-Boukhariyy.
Il a dit aussi (Salla Allahou 3alayhi Wa sallam) :
(wa l-ladhi nafsi biyadih, lakhaloufou fami s-sa’imi ‘atyabou ^inda l-Lahi ta^ala min rihi lmisk)
ce qui signifie :
“Par Celui Qui détient mon âme en Son pouvoir, l’haleine du jeûneur est
selon le jugement de Allah ta^ala, meilleure que la senteur du musc.”
Nous implorons à Allah afin qu’Il nous aide à jeûner ce mois et apprendre notre religion et nous demandons à Allah ta^ala qu’Il le fasse revivre à la communauté musulmane dans le bien et la bénédiction. Allah, Toi Qui est Miséricordieux, Toi Qui est tout-puissant alors que nous sommes faibles, nous te demandons que tu acceptes notre repentir et que Tu fasses que nous soyons des vertueux, de ceux pour qui il n’y aura ni crainte sur eux ni tristesse.
Je demande à ce que Allah me pardonne ainsi qu’à vous.
Source : apbif.org
