إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،
﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون﴾ آل عمران : 102
﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا﴾ النساء: 1
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ﴾ الأحزاب : 71-72.
الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعزِّ جلاله , أحمده سبحانه وهو العليم الذي يرى تقلب عبده ويشاهد أحواله , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , إله عظيم وربٌّ كريم جل شأنه وعظم سلطانه , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى جنته ورضوانه , صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه.
أمَّا بعد : فأوصيكم ونفسي أيها الحاضرون بتقوى الله العظيم الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور , فاتقوا الله لعلكم ترحمون.
عبَاد الله : جَرَتْ سنَّة الله واقتضت حكمته أن الجزاء من جنس العمل , فالمجتمع حينما يقوم على أسس من الأخلاق الكريمة فيؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر , وتقال فيه كلمة النُّصح , ويتواصى أفراده بلزوم الحياء والعفَّة والحكمة والسداد فإن أحوال هذا المجتمع تصلح وأوضاعه تستقر وأفراده يسعدون .
أما حين تسود فيه الرذيلة , وتنمحي الفضيلة , وتوجد الدِّياثة , وتفقد الغيرة , ويسند الأمر إلى غير أهله , ويجاهر فيه بالسوء وينطق الرويبضة , فهذا المجتمع قد انحدر نحو الهاوية , فهذه بداية نهايته , وعلامة شقائه , عياذاً بالله من حالة السوء .
أيُّها المُسلمون : إذا وُجدت الغيرة على الأعراض وعلى الحقوق وعلى دين الله عزَّ وجل وُجد الأمن والسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة , أما إذا ترحَّلت الغيرة من القلب فقد ترحَّل الخير بل الدين كله . إن الغيرة تعني أن يتألم المرء ويغضب على شعيرة تهمل أو حقٍّ يهان ويقهر , أو باطل يحمى ويوقَّر ويكون من نتائج الغيرة نصرة الحق ومقاومة الباطل والعمل لدين الله عزَّ وجل .
إن الغيرة على دين الله وشعائره من صفات المؤمنين فهي من مقتضيات الإيمان , تَقوى بقوَّته , وتَضعف بضعفه , وتفقد الغيرة إذا فقد الإيمان , يقول النبي r : ((المؤمنُ يغارُ والله أشدُّ غيرا)). [رواه مسلم 4/2115 برقم(2761)]. وفي الصحيحين عنه r قال : ((إن الله تعالى يغارُ , وغيرةُ الله أن يأتي المؤمنُ ما حرَّم الله عليه)). وفيهما أيضا من حديث ابن مسعود t عن النبي r قال: ((ما من أحد أغيرُ من الله , من أجل ذلك حرَّم الفواحش , وما أحد أحبّ إليه المدح من الله)).
أيُّها المُسلمون : من حُرم الغيرة حُرم الخير بأكمله , فهو كالبهيمة لا يغارُ على عرضه ولا يتألَّم لمن أراد أهله ومجتمعه بسوء , ولهذا لا يُوصف بالغيرة إلا كرامُ الرجال وكرائم النساء .
إن الحياة الطَّاهرة تحتاج إلى عزائم الأخيار , وأمَّا عيشة الدَّعارة فسهلة الانحدار سريعة الانهيار , وبالمكاره حُفَّت الجنة وبالشهوات حُفت النار .
إن من المصائب أن ينظر المرء في مصلحته فقط ولا يبالي بعد ذلك بما يجري على المجتمع من بلاء , وبما يحيق بالأمة من مكر , فهو لا يأمر ولا ينهى ولا يشجع من أمر ونهى عياذا بالله .
قال ابن القيِّم رحمه الله : ( إن الدين هو القيام بما أمر الله به , فتارك حقوق الله التي تجب عليه أسوأ حالاً عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي فإن تَرْك الأمر أعظم من ارتكاب النهي ومَن له خبرةٌ بما بعث الله به رسوله r وبما كان عليه هو وأصحابه رأى أن أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس ديناً والله المستعان . وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تُنتهك وحدوده تُضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله r يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطانٌ أخرس كما أن المتكلم بالباطل شيطانٌ ناطق . وهل بليَّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين , وخيارهم المتحزن المتلمظ ولو نُوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبذَّل وجد واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه , وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون وهو موت القلوب , فإن القلب كلما كانت حياته أتمّ كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل ) أهـ رحمه الله وغفر له. [إعلام الموقعين 3/157-158]. ثم ذكر أثراً عند الإمام أحمد وغيره : أن الله سبحانه أوحى إلى ملكٍ من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا فقال يا رب : كيف وفيهم فلان العابد ؟ فقال به فابدأ إنه لم يتمعر وجهه في يوماً قط.
ألا فاتقوا الله –رحمكم الله- وكونوا ممن يغار على حرمات الله وأقيموا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بيوتكم ومجتمعكم فبهذا يعمُّ الخير وينتشر , ويختفي الباطل ويندحر والله المسؤول أن يُصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يوفقنا للإخلاص والسَّداد
وخصوصا في هذه البلاد وأنتم أقلية فالغيرة على دينكم تكون بتكاثفكم وتضامنم مع إخوانكم وغيرتكم على مصالحهم و على أطفالهم فأطفال المسلمين أحوج ما يكونون في هذه البلاد لتعلم دين الإسلام و لغة القرآن غيرو أيها المسلمون على مسجدكمهذا بأن تحيوه بالذكز وصلاةالجماعة و الأنشطة المفيدة
أيُّها المُسلمون : ويحقُّ للمسلم الصادق أن يغار ويتألَّم لما يجري لإخوانه في أصقاع الأرض من إهانة وقتل وإيذاء وتعذيب وتجويع وتهجير ..حيث تتوالى الأخبار عن مصائب كبار ومذابح جماعية للمسلمين , فأغيثوهم بمدِّ يد العون بما تستطيعون , والدعاء الدعاء فهو سلاحٌ عظيمٌ لا يكبو .
Chers musulmans,
L’Islam a tout fait pour consacrer l’amour et la compassion entre les membres de la communauté des musulmans, Arrasoul SASM a émis ainsi un certain nombre de recommandations qu’on peut résumer comme suit :
- le respect de son unanimité et le maintien dans ce qui fait le consensus de ses savants
« Vous devez vous attacher à la grande majorité de ma communauté et gardez-vous de la division ! »
“quiconque s’écarte de la collectivité d’un empan et meurt, ne mourra que comme un païen” (Ahmad, Abu Dawud) et aussi : “quiconque s’écarte de la collectivité d’un empan aura ôté le collier de l’islam de son cou” (An Nasa’i)
Al-Bukhârî a d’ailleurs, dans son livre As-Sahîh, écrit à ce sujet ce titre : “De l’ordre du Prophète que l’on reste lié à la communauté (al-jamâ’a)”
- la conciliation
“soyez pieux envers Allah et établissez la concorde entre vous” (Coran, Sourate Al Anfal 8, verset 1)
- l’interdiction de lui nuire et de toute malveillance :
“Dieu n’aime point ceux qui initient les hostilités” (Coran 20:190, 5:87, 7:55)
“qui porte les armes contre nous n’est pas des notres”. (Bukhari, Muslim, Ahmad)
“le musulman est celui dont les musulmans n’ont à craindre aucun tort, ni par ses paroles, ni par ses actes” (Tirmidhi, Shaïkhani)
« Allah m’a permis de voir l’Orient et l’Occident. En effet ma communauté sera éparpillée dans les quatre coins du monde. Deux trésors m’ont été donnés : un rouge et un blanc (l’or et l’argent, c-a-d les trésors des Perses et des Byzantins). J’ai imploré mon Seigneur afin qu’Il ne détruise pas la communauté par la sécheresse. Je l’ai également imploré qu’Il ne lui envoie pas des ennemis de l’extérieur. Mon Seigneur m’a répondu :
« O Muhammad ! Lorsque je prédétermine un commandement, il ne peut être repoussé. J’ai accepté tes prières. Je n’enverrai pas un ennemi de l’extérieur, qui détruira son unité et sa force, même si toutes les nations se liguaient contre elle. Cet état subsistera jusqu’à ce que ses membres commencent à s’entretuer et à se maudire. » (Muslim)
- l’obligation de lui porter conseil:
“La religion, c’est le bon conseil” Pour qui ? “pour Allah, son Messager, pour les chefs et pour la masse des musulmans”
“Allah en vérité a approuvé pour cette communauté la facilité et a réprouvé la difficulté.”
- L’interdiction du fanatisme
“ceux qui encouragent au fanatisme seront détruits” (Muslim, rapporté par Ibn Mas’ud)
“n’est pas de nous quiconque incite au fanatisme ou qui combat par fanatisme ou qui meurt en étant fanatique” (transmis par Al Qardawi dans son livre “Pour un éveil islamique efficient” p.105)
“Nous fîmes ainsi de vous la communauté du juste milieu” (sourate Al Baqara, 2, verset 143)
- l’obligation de lui porter secours, notamment aux plus faibles:
“Aidez-moi à porter secours aux plus faibles, car la victoire et la subsistance ne vous sont accordées que par égard aux faibles d’entre vous.” (Abou Dâoûd)
Le Prophète 
disait : “informez-moi des besoins de toute personne qui ne peut pas m’en informer elle -même”;
“Allah aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère” (Shaïkhani)
“quiconque se préoccupe du besoin de son frère, Allah se préoccupera de son besoin ; quiconque dissipe pour un Musulman un seul souci, Allah dissipera, pour lui, un souci parmi les soucis du jour de la Résurrection; quiconque vient en aide à un homme en difficulté, Allah le mettra à l’aise dans cette vie et dans l’autre.” (Shaïkhani)
- la recommandation de l’amour
“vous n’entrerez au paradis que lorsque vous aurez la foi et vous n’aurez la foi que lorsque vous vous aimerez les uns les autres” (Muslim)
“les croyants ont, les uns pour les autres, de l’amitié, de la miséricorde et de l’affection et sont ainsi comme un organisme ; lorsque l’un des membres se plaint, l’ensemble réagit par l’insomnie et la fièvre” (Muslim)
Enfin chers musulmans, l’amour de votre communauté dans cette région ou vous êtes minoritaires s’exprimera en servant les membres de cette communauté et en vous montrant solidaires entre vous, en rendant visite aux malades parmi vous, en se souciant des enfants des musulmans, même s’ils ne sont pas vos enfants, pour qu’ils apprennent leur religion et la langue du Coran (la langue arabe), en se souciant de vos frères et sœurs nouveaux musulmans et nouvelles musulmanes, et enfin en prenant des initiatives positives pour des activités bénéfiques pour vous et pour votre communauté ici à votre mosquée.
2ème Khoutba :
Dear Muslims,
Abu Hamzah Anas bin Malik, radiyallahu ‘anhu (may Allah be pleased with him), reported that the Prophet, sallallahu ‘alayhi wasallam (may the peace & blessings of Allah be upon him), said:
“None of you truly believes (in Allah and in His religion) until he loves for his brother what he loves for himself” [Al-Bukhari & Muslim]
In the Musnad of Imam Ahmad, the Prophet, sallallahu ‘alayhi wasallam, said:
“The servant does not reach the reality of faith until he loves for others what he loves for himself.”
In Sahih Muslim from Abdullah ibn Amr Al-Ass (ra - may Allah be pleased with him, he reported that the Prophet, sallallahu ‘alayhi wasallam, said:
“…..Whoever wishes to be delivered from the fire and enter the garden should die with faith in Allah and the Last Day and should treat the people as he wishes to be treated by them…” [Sahih Muslim; Book 020,
Number 4546]
Lessons
These three hadiths carry similar meanings that is to love for other Muslims what one loves for oneself. They lay down a very significant principle of behaviour of Muslims with each other. A true Islamic community is when it is built upon love and compassion for its members.
Every member should care for and help one another. They should treat others in ways they want to be treated.
It is a community with no barriers among the races, colour, mazhab (methodologies) or group or ranks in implementing this Islamic concept of brotherhood and
love. All these barriers must be removed for this concept to be realized. Other barriers to be removed include jealousy, selfishness and envy.
Loving goodness for others is part of loving them. We love good things for them as much as we love those things for ourselves. We treat them the way we want them to treat us.
Part of good treatment of others are excusing them and giving them fair chances. For example, if a person commits a mistake, then we should find excuses for them and not jump to conclusions. There are many possibilities or ways for us to excuse others who have committed
mistakes, and hence enabling us to live peacefully and avoid confrontations.
اللهم مالك الملك
تؤتِي المُلكَ من تشاء
وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء
وتُعِزّ من تشاء
.. وتُذِلّ من تشاء
بيدك الخير
إنك على كلّ شئ قدير
رحمان الدنيا والآخرة
تُعطيهُما من تشاءُ
وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ
ارحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك
اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ
رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه
أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك
أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك
أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك
أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك
اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا إليك
اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا إليك
اللّهم استُرنا فوق الأرض وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك
أحسِن وُقوفَنا بين يديك
لا تُخزنا يوم العرض عليك
اللهم أحسِن عاقِبتنا في الأمور كلها
وأجِرنا من خِزي الدنيا وعذابِ الآخرة
يا حنَان.. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الإكرام
اجعل في قلوبنا نوراً
وفي قبورنا نوراَ
وفي أسماعِنا نوراَ
وفي أبصارنا نوراَ
وعن يميننا نوراَ
وعن شمائِلنا نوراَ
ومن تحتِنا نوراَ
وفي عظمنا نوراَ
وفي لحمنا نوراَ
وفي أنفسِنا نوراَ
وفي أهلنا نوراَ
وفي آبنائِنا نوراَ
وفي أمهاتِنا نوراَ
وفي أزواجِنا/ زَوجاتِنا نوراَ
وفي ذريتِنا نوراَ
وأعطِنا نوراَ
وأعظِم لنا نوراَ
واجعل لنا نوراَ من نورِك فأنت نور السماوات والأرض
يا رب العالمين
يا أرحم الراحمين
اللهم برحمتِك الواسعة عمّنا واكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا
وعلى الإيمان الكامل والكتاب والسُنة جَمعاً توفَنا
وأنت راض عنّا
وأنت راض عنّا
وأنت راض عنّا
يا خير الرازقين
يا خير الرازقين
يا خير الرازقين
اللهم إنا نسألُك أن ترزقنا حبك.. وحبَّ من يُحبُّك
وحب كل عملٍ يقربُنا إلى حبِك
وأن تغفرلنا وترحمنا
وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين
لا خزايا ولا ندامى ولا مبدلين
برحمتك يا أرحم الراحمين
داونا اللهم بدوائك واشفنا بشفائك
وأغننا بفضلك عمن سواك
يا كاسي العظام لحماً بعد الموت
ارحمنا إذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين
وبكى علينا الحبيب والغريب
اللهم ارحمنا إذا وُورينا التراب
وغُلّقتِ من القبور الأبواب
فإذا الوحشة والوحدة
وهوّن الحساب
اللهم ارحمنا إذا حُمِلنا على الأعناق
وبلغت التراق والتفتِ الساقُ بالساق
إليك يا ربنا يومئذٍ المساق
اللهم ارحمنا يوم تُبدل الأرض غير الأرض والسماوات
اللهم ارحمنا يوم تمورُ السماءُ موراً وتسيرُ الجبالُ سيراً
اللهم ارحمنا فإنك بنا رحيم
ولا تعذبنا فأنت علينا قدير
والطف بنا يا مولانا فيما جرَت بهِ المقادير
اللهم خذ بإيدينا إليك أخذ الكرام عليك
يا قاضيَ الحاجات
ويا مجيب الدعوات
نسألك يا ربنا رحمةً تهدي بها قلوبَنا
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين
Références:
http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=3350
http://www.muhammad.levillage.org/doc/Honneur-263.htm
http://www.hallagulla.com/urdu/islam-muslim-ummat-81/essence-islamic-love-111687.html
