Khoutba du 21/11/2008 ~ L’école de Loqman le sage –
La modération, le juste milieu et leur importance.
Louange à ALLAH, nous le louons et nous lui demandons pardon, et nous cherchons refuge auprès d’ALLAH contre nous même, et contre nos mauvaises actions. Celui qu’ALLAH guide, il ne sera point perdu, et celui qu’ALLAH égare, il ne sera point guidé. Et je témoigne que LE Seul qui mérite l’adoration est ALLAH et que Mouhammed est Son serviteur et Son messager.
Mes chers frères,
Dans le Mowatta de l’Imam Malik, il est rapporté que l’on dit un jour à Loqman le sage : comment as-tu pu atteindre ta situation (ta sagesse)? Loqman répondit par la parole sincère, le respect de l’amana (le dépôt) et par le refus de s’occuper des choses qui ne me regardent pas.
Le prophète (S) nous dit encore ceci :”Quatre vertus, si tu les as, ne regrettes pas ce que tu n’as pas pu réaliser dans ta vie : savoir garder les dépôts “el amana”, la sincérité dans la parole donnée, la bonne physionomie et la pudicité dans sa nourriture“.
Celui qui possède ces quatre qualités, c’est comme s’il avait le monde entre ses mains, alors ne soit pas triste si quelque chose de ce bas monde t’échappe et tu peux rajouter à ces quatre le fait de délaisser les choses qui ne le regardent pas. Alors son Islam sera glorifié, et la sagesse sera atteinte, car Allah dit :” Il donne la sagesse à qu’Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d’intelligence seulement s’en souviennent. “ La vache, 269.
Le fait que notre prophète (S) nous indique cette sagesse : délaisser les choses qui nous regardent pas est une indication sur la qualité de notre foi et de notre Islam, et cela doit nous orienter à rechercher uniquement les choses qui nous sont profitables et qui nuisent pas à notre entourage, les délaisser partiellement ou totalement ou graduellement en fonction du bénéfice que l’on peut en tirer, au moment de ce choix. Ainsi notre position grandit au regard d’Allah, comme nous le prédit notre Prophète (S) : Lorsque quelqu’un d’entre nous parfait son Islam, chaque bonne action qu’il aura accompli lui sera comptabilisé dix fois la même et jusqu’à sept cent fois la même, et chaque mauvaise action qu’il accomplira ne sera compté qu’une fois”. Ainsi notre prophète (S) nous dit, n’accordez pas de l’importance quand vous faites du bien à ce qui pourrez vous retardez et qui ne fait pas partie de vos objectifs, par peur naturellement de blesser, de froisser ou de ne pas être compris, mais agissez quand vous êtes sûr que vous faites du bien, sans hésiter, car Allah récompense la bonne action dix fois plus que la mauvaise.
Mes chers frères, et sœurs !
Loqman dit à son fils :” lorsque l’heure de la prière arrive ne la retarde pas à cause d’autre chose, accomplit la, car c’est une dette, acquittes-toi de la salat en assemblée même si tu étais sur le dos d’un chameau“. Le souci de Loqman c’était de rendre la salat en assemblée la chose la plus importante dans la vie de son fils. Loqman dit à son fils : « sache mon fils que la vie est une mer profonde, qui a englouti beaucoup de gens, que ta barque soit la piété, que ton rembourrage soit ta foi et que ta voile soit la providence divine, peut être pourrait-tu être sauvé! » Ainsi Loqman décrit à son fils les bons facteurs qui permettent la survie dans la mer de la vie d’ici-bas.
1er La piété : qui veut dire délaisser tout interdit légal et accomplir tout ce qui est recommandé par obéissance (dans la charia). Dans un hadith, Mou’ad ibn Jabel dit du prophète (S) : « O Prophète conseil moi ? » Il dit :” Ai crainte d’Allah (la piété) où que tu sois” je lui dis : « encore » : il dit : ” Fais suivre la mauvaise action par une bonne qui l’effacera” je dis encore, il dit :” Montre une bonne moralité parmi les gens“ rapporté par Ennassa’i et Al-Hakem.
2ème Le second élément, c’est la foi qui est le rembourrage qui empêche l’eau de pénétrer. La barque, la nourriture de la foi, c’est l’augmentation du dhikr, du tasbih, de l’istighfar.
3ème élément c’est le Tawakkoul ; la soumission à la volonté d’Allah,
“Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. ” Talaq, 3,
et “Allah nulle autre divinité que Lui! Et c’est à Allah que les croyants (doivent) s’en remettre.” Tagha’bun, 13.
Mes frères et sœurs
Loqman dit encore dans son conseil à son fils :
« Mon fils, celui qui trouve au fond de lui-même une exhortation à faire le bien, trouve auprès d’Allah une protection et celui qui rend justice à autrui, au détriment de lui-même s’élève, et celui qui s’abaisse dans l’accomplissement des recommandations d’Allah vaut mieux que la gloire dans sa désobéissance. »
Prends garde, de faire des dettes, car c’est une humiliation le jour et un souci pendant la nuit.
Loqman a voulu mettre son fils devant sa propre personne et son âme, en lui montrant que celui qui parviendrait à la maîtriser gagnera la gloire, et celui qui la délaisse, fera du tord à lui-même et s’avilira.
Loqman dit à son fils : « O mon fils: celui qui perd la face et celui qui n’a pas de morale s’attirera les problèmes et soucis. » Il lui dit : « ne sois pas sucré sinon tu sers avalé et ne sois pas amer tu seras craché. Tu partages ta nourriture qu’avec les pieux et demande conseil aux savants, il ne te sert à rien d’apprendre ce que tu ne connais pas lorsque tu n’as pas appliqué ce que tu connais, à l’exemple d’un homme qui serait parti ramasser du bois, mais ne pouvait soulever le fagot de bois tellement il était lourd, il se mit à en rajouter dans le fagot au lieu d’en diminuer. »
Il dit encore: « Mon fils que ta parole soit douce et bonne et que ton visage soit souriant, tu seras mieux considéré que celui qui fait l’aumône, que ton amitié soit celle de celui qui ne cherche aucun avantage de celle-ci, mais qui est prêt à en accorder aux autres, ne recherche pas les éloges auprès des gens, ne prononce que ce qui te soit profitable, recherche les assemblées des savants et rapproche-toi le plus près d’eux car Allah fait renaître les cœurs par la lumière du savoir, comme il fait renaître la terre par la pluie, évites les assemblées de débauches par crainte qu’un supplice les atteignent et que tu en fasses partie, mais sois parmi les savants, et les pieux afin que tu bénéficies de la Miséricorde qui les entoure, si tu voyages avec des gens, n’hésite pas à leur demander conseil, soit souriant et n’hésite pas à partager avec eux ce que tu peux leur offrir et remplace la méditation par la salat et montre les beaux aspects de la foi et si on demande ton avis sur une chose ne répond qu’après mure réflexion, si tu les vois partir, part avec eux et si ils s’arrêtent, reste avec eux, tant que tu auras vu que leurs désirs sont collectifs et réfléchis. Car la raison d’un groupe bien guidé est supérieure à celle d’un seul individu donc soit à l’écoute de ton aîné ! »
Mes frères et sœurs, nous avons vu une partie de la sagesse de Loqman qui pourrait nous aider à éduquer nos enfants et qu’il en soit ainsi qu’Allah a dit :
“Ceux qui prêtent l’oreille à la Parole, puis suivent ce qu’elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés et ce sont eux les doués d’intelligence! ” Azzomar v18
DEUXIÈME PARTIE
Mes frères de foi, la deuxième partie de notre discours par la volonté de Allah, le Seigneur des mondes, concerne la modération et le juste milieu et l’importance de la modération et du juste milieu et leurs effets sur l’individu, la famille, la société et la patrie.
C’est dans ce sens que nous comprenons la parole de Allah
Baqara 143 : 
qui signifie: Allah a fait de vous une communauté du juste milieu. C’est-à-dire tout comme Nous vous avons guidé, vous les croyants, par Mouhammad et par ce qu’il vous a amené de la part de Allah, Nous avons fait également de vous une communauté du juste milieu.
Les croyants ne sont, effectivement ni outranciers ni négligeants mais ce sont des gens faisant preuve de modération et suivant une voie de juste milieu. Apprendre les divers degrés des devoirs et des interdits en fonction de la Loi est le remède, l’antidote indispensable afin d’ éviter de tomber dans l’excès et la négligence. En effet, en apprenant cela, on peut distinguer ce qui est de la mécréance de ce qui n’est qu’un interdit de moindre gravité. On peut distinguer ce qui est interdit de ce qui n’est que déconseillé (makrouh), ce qui constitue une obligation d’ordre personnel, de ce qui constitue une obligation d’ordre communautaire ou encore un acte seulement recommandé (sounnah).
Il est vrai que c’est toi qui veille sur tes biens matériels tandis que la science de la religion c’est elle qui veille sur toi. Elle te prévient de toute forme d’outrance, d’excès et de manquements. Ainsi, le Prophète de Allah, que notre Seigneur l’honore et l’élève davantage en degré, a dit vrai en disant :
« Ô gens apprenez la science de la religion, certes la science s’acquiert par l’apprentissage ».
Soit convaincu, mon frère de foi, que la propagation de nombreux fléaux et idéologies destructeurs a pour cause la lecture dans certains livres et la prise en considération de ce qu’ils contiennent comme avis alors que ceux-ci n’ont rien à voir avec ce que Allah agrée.
La modération consiste à oeuvrer conformément à la Loi de Allah ta^ala. Le fruit qui résulte de la modération est la sécurité, la paix, la civilisation et le développement. Comme il est important de revenir aux sources véridiques, de s’attacher aux sources de la Loi de l’Islam sans les déformer.
Une fois que tu connais la vérité, tu reconnaîtras alors les gens de vérité. Si tu connais la vérité, tu reconnaîtras les gens de la modération et tu les distingueras des gens de l’outrance, de l’excès et du manquement. En effet, celui qui porte la bannière du juste milieu, la bannière de la modération, cette bannière manifeste, louable, digne d’éloges, porte ses significations comme mode de pensée, comme enseignement, comme pratique et comme voie.
Mes frères de foi, beaucoup d’entre vous ont pu entendre parler du juste milieu, de la modération, de l’outrance, de l’excès, de négligence mais qu’est ce qui différencie ces termes ? Qui donc est le modéré et qui ne l’est pas ? Quelle est l’influence de l’individu modéré lorsqu’ il est en société, lorsque il est chez lui en compagnie des membres de sa famille et de ses amis ? C’est ce que nous avons voulu vous transmettre aujourd’hui afin que vous sachiez comment cheminer dans la voie de la modération, la voie du juste milieu conformément au Livre honoré de Allah
wa kadhalika ja^alnakoum oummatan wasata.
Dans l’école de la modération et du juste milieu on apprend l’amour du bien pour la société et la patrie. C’est ce dont la patrie a besoin. Je voudrais m’arrêter sur la parole de Allah ta^ala
(Inna ch-chaytana lakoum ^adouwwoun fa t-takhidhouhou ^adouwwa) qui signifie : « Le Chaytan est certes un ennemi pour vous alors prenez-le comme tel ».
Oui, il y a une animosité continuelle et une animosité irréductible entre l’homme et le chaytan. Ce dernier suggère à l’homme de faire preuve de manquement, d’excès et d’outrance or nous avons ordre de considérer le chaytan comme ennemi car il ne nous veut pas notre bien. Il ne veut pas que nos âmes deviennent vertueuses ni que nos coeurs soient purs. Au contraire, il veut notre destruction. Il aime que l’indécence se propage dans nos rangs. Il veut la diffusion du mensonge, de l’hypocrisie, de l’insincérité. Il veut que les habitudes blâmables et les pratiques laides gangrènent notre société. Il veut aussi que l’excès et l’outrance dominent la pratique car ceci contribue à la destruction de la société, à l’anéantissement de la patrie. Ceci sème le trouble dans la communauté et éloigne les gens de la religion et de la réalité de l’Islam. Cela réjouit énormément le chaytan et ses aides. Nous avons l’ordre de prendre le chaytan pour ennemi, en obéissant à Allah, en reconnaissant les devoirs qui nous incombent à Son égard et en les accomplissant; Nous devons acquérir pour cela, la connaissance qui permet de distinguer la vérité de l’erreur afin d’éviter de nous égarer et afin d’adhérer à la voie qu’Il agrée. Nous avons pour ordre de faire preuve de sincérité dans notre adoration d’Allah, d’être véridiques dans nos propos, d’être honnêtes dans nos actes. Nous avons ordre de nous recommander mutuellement le bien et la patience, de nous entraider les uns, les autres par bienfaisance et piété, et de nous interdire mutuellement de commettre des péchés et l’injustice. C’est cela l’appel du juste milieu et de la modération, c’est à cela qu’appelle cette religion de droiture qui est la notre : la religion éminente de l’Islam. L’attachement à la religion illumine le coeur et éclaire l’esprit. Il n’en est pas de même pour ceux qui se dissimulent sous l’apparence de la science et des savants pour émettre des avis qui ne sont pas en accord avec la Loi de Allah mais qui, au contraire suivent leurs avis personnels, leurs passions et leurs idéologies destructrices Ceux-là ne font pas preuve d’ attachement à la religion agréée par Allah . Attachez-vous donc à la science de la religion et prenez garde de qui vous prenez votre religion! Vous marcherez après cela, par la volonté de Allah sur le chemin de la modération et du juste milieu, et vous reconnaîtrez ainsi les gens de la modération et du juste milieu.
Tel était mon conseil que je tenais à vous prodiguer ainsi qu’à moi-même et je demande à Allah de me pardonner ainsi qu’à vous.
Qu’Allah augmente notre foi, notre connaissance, notre subsistance et nous mette parmi les Biens-guidés.
Qu’Il nous protège contre Chéitan le lapidé ainsi que de ses suppôts. Qu’Allah nous accorde une descendance saine et pieuse.
Qu’Allah nous accorde une bonne fin, avec La Illaha IllaAllAh dans notre bouche, à l’article de notre mort..
Qu’Allah nous donne une bonne part Ici-bas et une bonne part dans l’Au-delà.
Qu’Allah nous vienne en aide ainsi qu’à tous les musulmans faibles, opprimés et spoliés, qu’Il nous accorde Son Pardon et la patience fasse aux épreuves.
Qu’Allah améliore la santé à tout musulman malade.
Et à tous les croyants et nos proches qui nous ont devancé dans la tombe qu’Allah les épargnes des tourments de la tombe et de l’Enfer, qu’Il leur pardonne et leur fasse miséricorde.
Qu’Allah nous accorde à tous le Paradis ainsi que pour nos parents et nos enfants ! Amine !
Source ~ amal-online.net et apbif
