assalamu alaykum wa rahmatullah wa barrakatuh
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a dit : 
dit :
L’Imam Ibn ‘Arabi dit :
Aie en toute circonstance une bonne opinion de ton Seigneur et ne conçois jamais une mauvaise opinion à Son égard, car tu ne sais pas.
Peut-être est-ce le dernier souffle que expires pour pouvoir rencontrer Allah avec une opinion de Lui plutôt que d’en avoir une mauvaise à Son égard. En effet, tu ne sais pas, car il se peut que Allah te ravisse au moment où tu expires ce dernier souffle qui te quitte. Oublie tout ceux qui te rappellent les mauvaises opinions que dans ta vie tu as eues et au moment de ta mort aie une bonne opinion de Allah. Car ceux qui connaissent vraiment Allah ne spéculent pas et restent présents à Allah à chacun de leurs souffles.
En effet, cette attitude recèle beaucoup d’utilité et de connaissance de Allah dans la mesure où tu t’acquittes convenablement du Droit de Allah. C’est dire que le Droit de Allah à ton endroit impliques que tu croies en Sa Parole : ” Et vous faire renaître dans un état que vous ignorez “ (Coran 56/61).
C’est qu’il se peut qu’à l’occasion de ce souffle que tu attends, Il te mette à l’article de la mort et te ramène à Lui alors que tu avais une mauvaise opinion de Lui et qu’ainsi tu Le rencontres dans cet état. D’autant plus que l’Envoyé de Allah rapporte que Allah a dit : ” Je suis selon l’! opinion que Mon serviteur se fait de Moi. Aussi doit-il avoir une bonne opinion de Moi “.
Or Il n’a pas réservé un temps particulier à cette attitude. Tu dois donc fonder ton opinion à l’égard de Allah sur la science qui stipule qu’Il pardonne, absout et efface ; et avoir comme motivation divine de cette bonne opinion Sa Parole : “Ô Mes serviteurs ! Vous qui avez commis des excès à votre détriments, ne désespérez pars de la miséricorde de Allah”.
Il t’interdit de désespérer, et ce qu’Il t’interdit, tu dois le respecter scrupuleusement. En effet, Il a annoncé, et Son annonce est véridique et ne peut souffrir aucune abrogation, car si elle souffrait d’abrogation elle serait mensonge, ce qui est absolument impossible pour Allah, en disant : “Allah pardonne tous les péchés “.
Il n’a pas spécifié un péché particulier au détriments des autres, en les désignant par le terme “tous”.
Puis il a parachevé le tout en disant : “Oui, Il est” en usant du pronom singulier à la troisième personne qui se rapporte à Lui : “Celui qui pardonne ; Il est Miséricordieux” (Coran 37/53) du fait que Sa miséricorde a pris le pas sur Son courroux.
De même Il a dit : ” Vous qui avez commis des excès à votre détriments “ sans spécifier un excès par rapport à d’autres en usant d’un terme général qui englobe tous ceux qui commettent des excès.
Ensuite Allah a usé d’un terme corrélatif en disant : “ Ô Mes serviteurs !”, comme lorsqu’Il a dit par la bouche du pieux serviteur Jésus ‘alayhi salam : ” Si Tu veux les châtier… ils sont Tes serviteurs.” (Coran, 5/118).
Il les a rattachés à Lui, et pas d’honneur plus grand que d’être rattaché à Allah – qu’Il soit exalté
de ceux qui ont une bonne opinion de Lui
