Allah swt dit : « Ô croyants! Craignez Dieu comme Il mérite d’être craint et veillez à ne mourir qu’en musulmans !» S3v102
Abou Dhar rapporte que le Prophète SAS lui a dit :«
- Crains Allah où que tu sois,
- fais suivre la mauvaise action par une bonne action, elle l’effacera.,et
- réserve aux gens un traitement qui traduit un bon caractère».
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rapporté par At-Tirmidhiyy].
Trois recommandations qui regroupent le bien Ici-bas et celui de l’Au-delà à condition des les appliquer.
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Première recommandation
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At Taqwâ est une des notions les plus importantes de l’Islam. Le mot Taqwâ a été mentionné 151 fois dans le noble Qur`an. Un des buts déclaré du jeûne n’est il pas justement at Taqwâ ? Allah dit en effet :
” Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. ” (2 :186)
Mais at Taqwâ est aussi une condition pour recevoir la guidée :
Dans la sourate Al Baqara, Allah commence la sourate en disant que ce Livre est un
guide pour les pieux.
“C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux . “
Dans sourate Yasin : Allah a dit: « Tu avertis seulement celui qui suit le Rappel et craint le Tout Miséricordieux malgré qu’il ne le voit pas. Annonce-lui un pardon
et une récompense généreuse. » [ya sin: 11]
Donc acquérir la Taqwâ est une condition indispensable pour profiter pleinement du message du Qor’an.
Comme c’est une qualité très importante à acquérir, Allah nous ordonne en plusieurs endroits du Qur’an de l’acquérir, et en d’autres passages, Il nous montre comment l’acquérir.
- Importance de l’acquisition de At Taqwâ
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- Ordre Coranique
« Et craignez Allah et sachez que vous allez Le rencontrer » (2,223)
« O vous qui croyez ! Craignez Dieu comme il convient réellement de Le craindre ! » (Cor. 3,102)
« Craignez Dieu autant que vous le pouvez ! » (Cor. 64,12)
Allah a invité Ses serviteurs à Le craindre Lui seul : « Et manifestez de la crainte à Mon égard » (2,197)
Il fit l’éloge des croyants et les décrivit comme manifestant de la crainte à Son égard :
« Ils craignent leur Seigneur au-dessus d’eux. » (16,50)
Allah a fait de Sa crainte une condition de la perfection de la foi :
« Et craignez-Moi si vous êtes croyants. »
Dans le hadith :
Abou Dhar rapporte que le Prophète SAS lui a dit: « Crains Allah où que tu te trouves ».(Ahmad, Tirmidhi et Dârami) C’est-à-dire seul ou en public, en toute occasion, pour toute chose. At Taqwâ doit être un état permanent.
Il a dit aussi : « Trois choses sont salutaires (munjiyat) : la crainte d’Allah secrètement et publiquement, la modération dans les dépenses dans la richesse et dans la pauvreté, la parole juste dans le contentement et le mécontentement. »
On a demandé au Prophète SAS ce qui faisait rentrer le plus les gens au paradis, il a répondu : « la crainte d’Allah et les bonnes manières seront les critères les plus retenus pour l’entrée au Paradis ». (Rapporté par Tirmidhi dans Chamaa-il’).
Parmi les sept catégories de gens qui seront à l’ombre du Trône d’Allah , selon le hadith de Abu Horayra , au moins trois sont liées à at Taqwâ :
- un dirigeant juste (il ne peut l’être qu’avec at Taqwâ)
- un jeune homme qui a passé sa jeunesse dans l’ adoration d’ Allah
- un homme dont le coeur est attaché aux mosquées
- Deux hommes qui se sont aimés en Allah: en Lui ils se sont rencontrés et en Lui
ils se sont séparés
- un jeune homme qui dit: “moi je crains Allah” quand il est appelé par une femme
charmante et de haut rang social à faire le mal
- un homme qui fait une aumône au point que sa main gauche ignore ce que sa
main droite a donné
- un homme qui se rappelle d’Allah dans la solitude et dont les yeux versent des
larmes [par crainte ou amour d' Allah] (Al boukhary et muslim)
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Définition de at Taqwâ :
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Sa’id ibn Jubeyr el koufy (un grand tabi’i élève de Ibn Abbas) a dit : “La crainte d’ Allah est que tu Le craignes jusqu’à ce que cette crainte s’interpose entre toi et tes péchés. Telle est la véritable crainte d’Allah. Le dhikr est l’obéissance à Allah, or celui qui Lui a obéi s’est rappelé de Lui, quant à celui qui Lui a désobéi, il ne s’est pas rappelé de Lui même s’il a multiplié les tasbih et la récitation du Qur’an.”
Bilal ibn sa’d disait : “Ne soit pas l’allié d’Allah en public et Son ennemi en secret” et il a aussi dit: “Ne regarde pas la petite valeur de ton péché, mais regarde la grandeur de Celui à qui tu as désobéi”.
La Taqwâ complète désigne cependant une réalité encore plus profonde que l’obéissance et l’abstention des interdits qu’Ibn Mas’oûd avait exprimé en ces termes:
“Craindre Allah comme il se doit signifie
- que l’on se soumette à Lui et qu’on se garde de Le désobéir,
- qu’on se souvienne de Lui et qu’on ne L’oublie pas,
- qu’on Lui exprime de la reconnaissance et qu’on ne soit pas ingrat envers Lui.”
En d’autres termes, At Taqwâ, c’est de garder constamment à l’esprit et dans le coeur la présence d’Allah, Sa Toute Puissance, Ses Attributs de Perfection, de sorte à ce que nous fassions toujours attention, avant de dire ou de faire quoique ce soit, que nos actes ou propos ne consistent en rien qui pourrait attirer Son mécontentement ou Sa colère et aussi que nous agissions par honte de notre ingratitude envers Lui.
« Craignez Allah afin d’être reconnaissants » (3,123)
La crainte d’Allah swt c’est la vrai croyance qui émane du cœur des vertueux, elle a un impact immense sur le comportement du croyant.
Alors, chers frères et cheres sœurs, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard d’Allah par recherche de Son agrément, où que nous soyons.
Seigneur ! Accorde nous la part de Ta crainte qui nous empêche de commettre les péchés, la part de Ton obéissance qui nous conduira au Paradis, et la part de foi qui nous rendra faciles les malheurs de ce monde.
Je demande à Allah qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous.
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DEUXIÈME PARTIE
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Deuxième recommandation
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Puis le prophète sas dit : « remplace la mauvaise action par une bonne action, pour que la bonne action efface la mauvaise »
Prenons l’exemple du médecin, quand il constate que le malade a absorbé une substance nocive, il lui prescrit un médicament qui la neutralise.
Le péché est presque inévitable pour le serviteur.
L’homme intelligent est celui qui ne cesse d’accomplir de bonnes actions pour que celles-ci effacent ses mauvaises actions.
Allah swt dit : « Et accomplis la Ṣalāt aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent ». S11v114
(‘inna l-haçanati youdh-hibna s-sayyi’at) Certes, les bonnes actions effacent les mauvaises
Il faut se repentir et demander pardon à tout moment, multiplier les bonnes actions comme les prières, le jeune, l’aumône, la lecture du Coran, le rappel, etc.….
Le Prophète sas a dit :
« L’un d’entre vous serait-il incapable d’acquérir mille récompenses par jour ? Qu’il dise soubhana l-Lah cent fois, il lui sera inscrit grâce à ces tasbihah mille récompenses et il lui sera effacé grâce à elles mille mauvaises actions ».
C’est le moins qu’il puisse obtenir. En effet, une bonne action peut effacer un nombre encore plus important de mauvaises actions. Par ailleurs, Allah ta^ala multiplie la récompense d’une bonne action à qui Il veut jusqu’à sept cents fois. Et Il rajoute encore plus à qui Il veut, des multiples de fois. Il se peut que la récompense d’une seule bonne action soit multipliée par cent mille pour ce croyant, selon l’acte de la personne, la force de sa certitude et la véracité de son intention.
Allah swt dit : « hormis ceux qui se repentent, qui croient sincèrement en Dieu et qui font des œuvres salutaires. Ceux-là Dieu transformera leurs mauvaises actions en œuvres méritoires, car Dieu est toute miséricorde et toute indulgence. »S25v70
Le Prophète (Prière et salut d’Allah sur lui) a dit : “Si le croyant vient à commettre un péché, une tâche noire vient se placer sur son cœur. S’il se repent, cesse de désobéir et implore le pardon d’Allah, la tâche disparaît de son cœur. Et s’il persiste dans son péché, elle augmente de volume jusqu’à ce qu’elle couvre totalement son cœur.”
voir Sahih oul Jâmâ’is-Saghir (n°1666)
Et d’après Al-Arar Al-Mazini (qu’Allah soit satisfait de lui) le messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(O gens ! Repentez-vous à Allah et demandez-lui pardon, car je me repens cent fois par jour). Il a été confirmé avec une chaîne de transmission sahih que celui qui dit :
(‘astaghfirou l-Laha l-ladhi la ‘ilaha ‘il-la houwa l-Hayya l-Qayyouma wa ‘atoubou ‘ilayh)
Je demande pardon à Allah, il n’est de dieu que Lui, Al-Hayy Al-Qayyoum et je me repens à Lui », (youghfarou lahou wa ‘in kana farra mina z-zahf)
« il lui sera pardonné même s’il a déserté du front ».
Si cette formule de demande de pardon lui efface les grands péchés dont Allah ta^ala veut l’effacement, rien n’empêche que la parole de tasbih ou une autre efface quelques grands péchés.
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Troisième recommandation
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Enfin le prophète sas dit : «Et réserve aux gens un traitement qui traduit un bon caractère» .
L’excellence de comportement, c’est supporter la nuisance des gens, ne pas leur nuire et faire le bien envers les gens. Ainsi celui qui a le bon comportement est celui qui rassemble ces trois choses.
1- Il supporte les nuisances des gens, c’est-à-dire qu’il patiente face à leurs nuisances. C’est là l’un des piliers de l’excellence du comportement, de sorte que la personne étouffe sa colère.
Il a été rapporté que Zaynou l-^Abidin, que Allah l’agrée, avait une femme esclave qui avait à la main un récipient contenant de l’eau bouillante. Elle l’avait fait tomber sur lui et l’avait brûlé et cela avait provoqué chez lui de grandes douleurs. Elle lui a dit :
(une ‘ayah dans le Qour’an dans laquelle il est dit) ce qui signifie : “Allah ta^ala agrée le caractère de ceux qui étouffent la colère“. Alors il lui a dit : “J’ai étouffé ma colère”. Elle lui a dit :
ce qui signifie : “Et ceux qui pardonnent aux gens“. Il lui a dit : “Je t’ai pardonné”.
Elle a dit :
(le reste de la ‘ayah) qui signifie : “Allah agrée ceux qui sont bienfaiteurs“. Il lui a dit : “Va tu es libre”.
2- Il faut supporter la nuisance des gens c’est-à-dire ne pas nuire aux gens et cela n’implique pas de nuire à ceux qui nous ont fait du tort.
Ainsi, le Prophète de Allah Youçouf
^alayhi s-salam avait l’excellence de comportement. Ses frères avaient comploté contre lui et avaient voulu le tuer. L’un d’entre eux avait dit : “Nous n’allons pas le tuer mais nous allons le
jeter dans un puits”. Ils l’avaient jeté dans un puits mais il n’était pas mort car Allah tabaraka
wa ta^ala l’en avait sauvé. Quatre-vingt ans plus tard, Youçouf avait retrouvé ses frères et ses parents. Pourtant il ne leur a pas nui et ne s’est pas vengé d’eux bien qu’il était en ce temps-là souverain en Egypte. Grâce à son pouvoir, il pouvait les brûler dans le feu ou les jeter en prison mais il n’en a rien fait. Il a dit : “Je demande à mon Seigneur qu’Il vous pardonne”. Il a agit en bien avec eux, il les a honorés, les a gratifiés.
C’est ainsi que sont les Prophètes de Allah, ils agissent en bien avec ceux qui agissent en mal envers eux et ils n’agissent pas en mal envers les gens ni ne prennent de revanche pour euxmêmes.
Voilà l’habitude des prophètes. Les Prophètes sont les maîtres des humains et leur conduite est la meilleure des conduites, tout comme l’ont dit certains savants : “Les habitudes des maîtres, ce sont les maîtres des habitudes”.
3- Quant à faire le bien envers les gens, c’est agir en bien envers celui qui agit en bien avec nous comme envers celui qui n’agit pas en bien avec nous. Ainsi, on ne fait pas en sorte que notre bienfaisance soit spécifique et réservée à ceux qui agissent en bien avec nous.
En effet, le Messager de Allah _ a dit à ^Ouqbah Ibnou ^Amir lorsqu’il l’avait interrogé en lui demandant : “Quelle est la sauvegarde ô Messager de Allah ?” Il lui avait dit : “Que tu maintiennes les liens avec ceux qui les ont rompus avec toi, que tu donnes à celui qui t’a privé et que tu pardonnes à celui qui a été injuste envers toi“. Ce hadith explique ce qui a été rapporté dans le hadith rapporté par Ibnou Hibban dans son sahih, Al-Bayhaqiyy dans son livre Al-’Adab, de la parole du Prophète ^alayhi s-salam : “Celui qui tient à éviter l’enfer et à entrer au paradis, qu’il fasse en sorte de mourir en croyant en Allah et au jour dernier et qu’il agisse envers les gens tout comme il aimerait que les gens agissent envers lui“.
Ainsi, l’un d’entre nous aime que son frère ne dévoile pas ses intimités c’est-à-dire qu’il ne le dévoile pas au grand jour s’il voit en lui un défaut. Que lui-même à son tour il agisse ainsi avec les autres c’est-à-dire qu’il ne dévoile pas son frère au grand jour. Que l’on fasse attention ici que les intimités et les défauts qu’il est requis au musulman de ne pas dévoiler de son frère, ce sont les intimités et les défauts qui ne comportent pas de nuisance envers les gens. Par conséquent, si l’on voit chez un musulman un défaut, il est requis de ne pas le dévoiler.
De même l’un d’entre nous aime que les gens fasse preuve de pardon envers lui s’il agit en mal. Fais donc ainsi envers les autres. De même l’un d’entre nous aime que les gens agissent en bien avec lui. Alors que chacun d’entre nous agisse ainsi envers les autres c’est-àdire agisse en bien envers les gens, qu’ils nous soient reconnaissants ou qu’ils ne nous soient pas reconnaissants. Il s’agit ici notamment de maintenir les liens avec ses proches, que notre proche les maintienne avec nous ou pas. Les proches ici ce sont les proches parents du côté du père et de la mère. Celui qui agit envers ses proches contrairement à leur comportement envers lui c’est-à-dire qu’il agit en bien envers eux même si eux agissent en mal avec lui, il aura oeuvré conformément au hadith du Messager de Allah _. Celui qui est ainsi est selon le jugement de Allah dans le bien et celui qui s’attache à cet état sera comme celui qui accomplit des prières surérogatoires de nuit alors que les gens sont endormis et qui jeûne tous les mois en plus du mois de Ramadan.
Voici mes propos et je demande que Allah ta^ala me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.
Qu’Allah nous fasse miséricorde et nous guide .
Qu’ Il accepte notre répentir sincère et nous aide à parfaire notre comportement.
Nous demandons à Allah tabaraka wa ta^ala de nous accorder la piété, la pureté, la chasteté, et la richesse du comportement et nous demandons qu’Il fasse que nous soyons au nombre de Ses esclaves qui ont le comportement du Prophète
Qu’Allah nous accorde la part de Sa crainte qui nous empêche de commettre les péchés, la part de Son obéissance qui nous conduira au Paradis, et la part de foi qui nous rendra faciles les épreuves de ce monde.
Qu’Allah augmente notre foi, notre connaissance, notre subsistance et nous mette parmi les Biens-guidés.
Qu’Il nous protège contre Chéitan le lapidé ainsi que de ses suppôts.
Qu’Allah nous donne une bonne part Ici-bas et une bonne part dans l’Au-delà et nous épargne des tourments de l’Enfer.
Que la Paix et la Bénédiction d’Allah soient accordées au Prophète Mohamed SAW.
Source ~
